सिद्धवट उज्जैन में क्षिप्रा के तट पर स्थित प्राचीन वटवृक्ष और घाट है, जो हिंदू परंपरा के चार पवित्र वटों में गिना जाता है। परंपरा के अनुसार इसे पार्वती ने लगाया था। उज्जैन के पितृ कर्म इसी स्थान से जुड़े माने जाते हैं।
कभी-कभी वृक्ष अपने पास बने मंदिरों से अधिक टिकते हैं। सिद्धवट में वृक्ष ही मंदिर है — एक वट, जिसे श्रद्धालु जीवित तीर्थ मानते हैं, नदी के एक शांत मोड़ पर, जहाँ उज्जैन के सबसे पुराने अनुष्ठान आज भी होते हैं।
यह पृष्ठ स्थान और उसकी परंपराओं का परिचय देता है। अनुष्ठान, तिथियाँ और बुकिंग की जानकारी हमारे सिद्धवट गाइड में है।
परंपरा के अनुसार सिद्धवट को स्वयं पार्वती ने लगाया था। वट सदियों जीता है और अपनी जड़ों से नए तने बनाकर फैलता है, इसलिए एक ही वृक्ष कई वृक्षों जैसा लगता है; निरंतरता का प्रतीक बनने का यह भी एक कारण है।
लोक मान्यता यह भी कहती है कि इसे नष्ट करने के प्रयास हुए, जिनमें इसे लोहे की चादरों से ढँकना भी शामिल है, और यह फिर उग आया। इसी कथा से इसका नाम अक्षयवट — अविनाशी वट — पड़ा।
हिंदू परंपरा चार महान वटों का सम्मान करती है: प्रयागराज का अक्षयवट, गया का वट, वृंदावन का वंशीवट और उज्जैन का सिद्धवट। हर एक पितृ कर्म का स्थान है और सभी का समान आदर है।
उज्जैन की गिनती इस सूची में होना नगर की उस प्रतिष्ठा का भाग है जिसमें इसे मोक्ष देने वाली सात पुरियों में गिना जाता है।
वृक्ष क्षिप्रा के एक घाट पर है, और यहाँ नदी चौड़ी और धीमी है। क्षिप्रा के घाटों — रामघाट, त्रिवेणी, मंगलनाथ, सिद्धवट और अन्य — पर स्नान और अनुष्ठान होते हैं; सिंहस्थ के स्नान के लिए जिन घाटों का नाम लिया जाता है, उनमें सिद्धवट भी है।
अधिकतर श्रद्धालु अपने पूर्वजों के कर्म के लिए आते हैं, और घाट के पुजारी उनका मार्गदर्शन करते हैं। पर यह स्थान शांति के लिए भी है — छायादार घाट, एक पुराना वृक्ष और नदी। वृक्ष की जड़ों पर दूध चढ़ाना यहाँ की स्थानीय परंपरा है।
पितृ पक्ष और अमावस्या पर सिद्धवट में भारी भीड़ रहती है, और अन्य दिनों में शांति। यह नदी के उसी किनारे पर काल भैरव मंदिर के पास है, और दोनों प्रायः साथ देखे जाते हैं।
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परंपरा के अनुसार इसे पार्वती ने लगाया था।
प्रयागराज का अक्षयवट, गया का वट, वृंदावन का वंशीवट और उज्जैन का सिद्धवट।
अक्षय का अर्थ है जो नष्ट न हो। लोक मान्यता है कि इसे नष्ट करने के प्रयास हुए और यह फिर उग आया।
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